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醉爱历史的博客

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日志

 
 

天干地支  

2010-07-10 21:48:52|  分类: 八字知识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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天干地支 - 陈朝后裔 - 醉爱历史的博客
▲干者犹树之干也。
  甲:像草木破土而萌,阳在内而被阴包裹。
  乙:草木初生,枝叶柔软屈曲。
  丙:炳也,如赫赫太阳,炎炎火光,万物皆炳燃着,见而光明。
  丁:草木成长壮实,好比人的成丁。
  戊:茂盛也,象征大地草木茂盛繁荣。
  己:起也,纪也,万物抑屈而起,有形可纪。
  庚:更也,秋收而待来春。
  辛:金味辛,物成而后有味,辛者,新也,万物肃然更改,秀实新成。
  壬:妊也,阳气潜伏地中,万物怀妊。
  癸:揆也,万物闭藏,怀妊地下,揆然萌芽。
  ▲支者犹树之枝也。
  子:孳也,阳气始萌,孳生于下也。
  丑:纽也,寒气自屈曲也。
  寅:髌也,阳气欲出,阳尚强而髌演于下。
  卯:冒也,万物冒地而出。
  辰:伸也,万物舒伸而出。
  巳:巳也,阳气毕布已矣。
  午:仵也,阴阳交相愕而仵。
  未:眛也,日中则昃,阳向幽也。
  申:伸束以成,万物之体皆成也。
  酉:就也,万物成熟。
  戌:灭也,万物灭尽。
  亥:核也,万物收藏,皆坚核也。

地支与五行、方位的关系
  子(鼠)属阳水,北方;亥(猪)属阴水,北方。
  寅(虎)属阳木,东方;卯(兔)属阴木,东方。
  巳(蛇)属阴火,南方;午(马)属阳火,南方。
  申(猴)属阳金,西方;酉(鸡)属阴金,西方。
  辰(龙)、戌(犬)属阳土,中方;
  丑(牛)、未(羊)属阴土,中方。
天干与五行、方位的关系
  甲为栋梁之木,东方。乙为花果之木,东方。丙为太阳之火,南方。丁为灯烛之火,南方。
  戊为城墙之土,中方。己为田园之土,中方。庚为斧钺之金,西方。辛为首饰之金,西方。
  壬为江河之水,北方。癸为雨露之水,北方。
天干地支与十二生肖
  在中国古代的历法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合,组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看,天干地支在我国古代主要用于纪日,此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。那么,干支纪法的发明者究竟是谁呢?
  虽然有以下一些说法来考证干支的起源,但是究竟是谁发明?最早出现于何时?始终都是一个谜。
  大约在战国末年,依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说:“容成作历,大桡作甲子”,“二人皆黄帝之臣,盖自黄帝以来,始用甲子纪日,每六十日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的,大挠“采五行之情,占斗机所建,始作甲乙以名日,谓之干;作子丑以名月,谓之枝,有事于天则用日,有事于地则用月,阴阳之别,故有枝干名也。”
  一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中,探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象。为驳干支外来说,陈遵妫在《中国天文学史》中指出,“在四千多年前的夏代,可能已有干支产生了”。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为,十天干起源于我国古代伏羲和“生十日”的神话传说,是十进位法概念在纪时中的反映,应当产生于渔猎时代的原始社会;“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来,产生于殷商之前,后逐渐演变为十二辰。所以,郑文光推断:“十二支宜乎是夏人的创作。”杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中,主张夏代已有十天干纪日法,商代在夏代天干纪日的基础上,进一步使用干支纪法,从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。
  清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》:“子何以属鼠也?曰:天开于子,不耗则其气不开。鼠,耗虫也。于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子属鼠。地辟于丑,而牛则开地之物也,故丑属牛。人生于寅,有生则有杀。杀人者,虎也,又寅者,畏也。可畏莫若虎,故寅属虎。卯者,日出之候。日本离体,而中含太阴玉兔之精,故卯属兔。辰者,三月之卦,正群龙行雨之时,故辰属龙。巳者,四月之卦,于时草茂,而蛇得其所。又,巳时蛇不上道,故属蛇。午者,阳极而一阴甫生。马者,至健而不离地,阴类也,故午属马。羊啮未时之草而茁,故未属羊。申时,日落而猿啼,且伸臂也,譬之气数,将乱则狂作横行,故申属猴。月出之时,月本坎体,中含金鸡之精,故本属鸡。亥时,猪则饮食之外无一所知,故亥属猪。”
  另一种说法,十二生肖的选用与排列,是根据动物每天的活动时间确定的。我国至少从汉代开始,便已经根据太阳升起的时间,将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰(大时),每个时辰相当于两个小时,这样一昼夜便是现在所称的二十四小时。
  夜晚十一时到凌晨一时是子时,此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时,是丑时,牛正在反刍。据说也是牛开始耕田的时刻。三时到五时,是寅时,此时老虎到处游荡觅食,最为凶猛。五时到七时,为卯时,这时太阳尚未升起,月亮还挂在天上,此时玉兔捣药正忙。人间的兔子也开始出来觅食。上午七时到九时,为辰时,这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时,为巳时,蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时,阳气正盛,为午时,正是天马行空的时候。下午一时到三时,是未时,羊在这时吃草,会长得更壮。下午三时到五时,为申时,这时猴子活跃起来。五时到七时,为酉时,夜幕降临,鸡开始归窝。晚上七时到九时,为戌时,狗开始守夜。晚上九时到十一时,为亥时,此时万籁俱寂,猪正在鼾睡。
  关于十二生肖的排列,还有各种传说,这类故事,或似开心解闷的笑谈,或似贬恶扬善的寓言,文学成分较浓。但是,生肖座次的排定,决非一朝一夕,也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种,也许只有四五个,也许曾有过超额的局面,后来优胜劣汰,定额定员并定位了,一直传至今日。
[编辑本段]
相关规律
天干地支纪年
  干支纪年萌芽于西汉,始行于王莽,通行于东汉后期。汉章帝元和二年(85年),朝廷下令在全国推行干支纪年。有人认为中国在汉武帝以前已用干支纪年。可是,其实是类似的太岁纪年,用太岁所在位置来纪年,干支只是用以表示十二辰(把黄道附一周天分为十二等分);木星(太岁)11.862年绕天一周,所以太岁约86年会多走过一辰,这叫做“超辰”。在颛顼历上,西汉武帝太初元年(公元前104年)是太岁在丙子,太初历用超辰法改变为丁丑。汉成帝末年,由刘歆重新编订的三统历又把太初元年改变为丙子,把太始二年(公元前95年)从乙酉改变为丙戌。而东汉的历学者没用超辰法。所以太岁纪年和干支纪年从太始二年表面一样。
  干支纪年,一个周期的第一年为“甲子”(如黄巾起义口号为“岁在甲子,天下大吉”),第二年为“乙丑”,依此类推,60年一个周期;一个周期完了重复使用,周而复始,循环下去。(60是10、12的最小公倍数,所以每60年为一周期)。如1644年为农历甲申年,60年后的1704年同为农历甲申年,300年后的1944年仍为农历甲申年,所以一代文豪郭沫若写有《甲申三百祭》;1864年为农历甲子年,60年后的1924年同为农历甲子年;1865年为农历乙丑年,1925、1985年同为农历乙丑年,依次类推。
  必须特别注意的是干支纪年是以立春作为一年即岁次的开始,是为岁首,不是以农历正月初一作为一年的开始。例如,1984年大致是岁次甲子年,但严格来讲,当时的甲子年是自1984年立春起,至1985年立春止。
  ▲天干地支纪年与公历的近似换算
  从已知的公历年份计算干支纪年:年份数减3,除以10的余数是天干,除以12的余数是地支。(公元前的年份则用58-“年份数除以60的余数”后计算)
  也可以天干:年份÷10,得到的商不管,看余数,若余数-3得正,则按天干顺序往下数,得数即为天干顺序数,若余数-3为负,则+10,得到的数即为天干数,若余数为3,则为天干的最后一位,即癸。
  地支:年份÷12,得到的商不管,看余数,若余数-3得正,则按地支顺序往下数,得数即为地支顺序数。若余数-3为负,则+12,得到的数即为地支顺序数,若余数为3,则为地支的最后一位,即亥。
  把天干数和地支数合并起来,即为所求的干支年份。
  如:2001年查万年历为辛巳年,算法为:
  2001÷10=200……1,1—3=—2,—2+10=8,按天干顺序数到8,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛。第8位为辛。
  2001÷12=166……9,9—3=6,按地支顺序数到6,子、丑、寅、卯、辰、巳。第6位为巳。
  按照以上计算结果,把天干、地支合并起来可知,2001年为辛巳年。
  ▲干支纪年与格里历的换算
  若我们把天干的甲、乙、...、壬、癸编上 0、 ......、8、9 等序号;地支的子、丑、...、戌、亥亦编上 0、1、 ......、10、11 等序号,那么:
  从已知的格里历年份计算干支纪年:年份数减4,除以10的余数是天干,除以12的余数是地支。例如:
  (1972 - 4)÷ 10 ≡ 8,所以天干是“壬”;
  (1972 - 4)÷12 ≡ 0,所以地支是“子”。
  附:已知天干地支,如何得到当前是60年中的第几年 (杨霖坤 编程)。
  X=天干 Y=地支
  if x - y >= 0 then
  z = 6x - 5y;
  else
  z = 6x - 5y + 60;
天干地支纪月
  干支纪月时,每个地支对应二十四节气自某节气(非中气)至下一个节气,以交节时间决定起始的一个月期间,不是农历某月初一至月底。许多历书注明某农历月对应某干支,只是近似而非全等对应。若遇甲或己的年份,正月大致是丙寅;遇上乙或庚之年,正月大致为戊寅;丙或辛之年正月大致为庚寅,丁或壬之年正月大致为壬寅,戊或癸之年正月大致为甲寅。依照正月之干支,其余月份按干支推算。60个月合5年一个周期;一个周期完了重复使用,周而复始,循环下去。东汉光武帝建武二十九年癸丑年(公元53年)冬至月(大雪至小寒的月份,近似农历十一月)就是“甲子月”。有歌诀为证:甲己之年丙作首,乙庚之岁戊为头;丙辛必定寻庚起,丁壬壬位顺行流;更有戊癸何方觅,甲寅之上好追求。 下表是地支纪月时对应的节气时间段、中气、近似农历月份、近似阳历月份、以及年天干和月地支构成的月干支:
  月地支 节气时间段 中气 近似农历月份 近似阳历月份 甲或己年 乙或庚年 丙或辛年 丁或壬年 戊或癸年
  寅月 立春—惊蛰 雨水 正月 2月 丙寅月 戊寅月 庚寅月 壬寅月 甲寅月
  卯月 惊蛰—清明 春分 二月 3月 丁卯月 己卯月 辛卯月 癸卯月 乙卯月
  辰月 清明—立夏 谷雨 三月 4月 戊辰月 庚辰月 壬辰月 甲辰月 丙辰月
  巳月 立夏—芒种 小满 四月 5月 己巳月 辛巳月 癸巳月 乙巳月 丁巳月
  午月 芒种—小暑 夏至 五月 6月 庚午月 壬午月 甲午月 丙午月 戊午月
  未月 小暑—立秋 大暑 六月 7月 辛未月 癸未月 乙未月 丁未月 己未月
  申月 立秋—白露 处暑 七月 8月 壬申月 甲申月 丙申月 戊申月 庚申月
  酉月 白露—寒露 秋分 八月 9月 癸酉月 乙酉月 丁酉月 己酉月 辛酉月
  戌月 寒露—立冬 霜降 九月 10月 甲戌月 丙戌月 戊戌月 庚戌月 壬戌月
  亥月 立冬—大雪 小雪 十月 11月 乙亥月 丁亥月 己亥月 辛亥月 癸亥月
  子月 大雪—小寒 冬至 十一月 12月 丙子月 戊子月 庚子月 壬子月 甲子月
  丑月 小寒—立春 大寒 十二月 1月 丁丑月 己丑月 辛丑月 癸丑月 乙丑月
  干支纪月法未普遍实行,主要为星相家推算八字用。
  推算实例:2004年大致是农历甲申年。那次甲申年自2004年2月4日19时56分立春起,至2005年2月4日1时43分立春止。这里的时刻是东经120度标准时。
  丙寅月,2004年2月4日19时56分立春~2004年3月5日13时56分惊蛰
  丁卯月,2004年3月5日13时56分惊蛰~2004年4月4日18时43分清明
  戊辰月,2004年4月4日18时43分清明~2004年5月5日12时2分立夏
  己巳月,2004年5月5日12时2分立夏~2004年6月5日16时14分芒种
  庚午月,2004年6月5日16时14分芒种~2004年7月7日2时31分小暑
  辛未月,2004年7月7日2时31分小暑~2004年8月7日12时20分立秋
  壬申月,2004年8月7日12时20分立秋~2004年9月7日15时13分白露
  癸酉月,2004年9月7日15时13分白露~2004年10月8日6时49分寒露
  甲戌月,2004年10月8日6时49分寒露~2004年11月7日9时59分立冬
  乙亥月,2004年11月7日9时59分立冬~2004年12月7日2时49分大雪
  丙子月,2004年12月7日2时49分大雪~2005年1月5日14时3分小寒
  丁丑月,2005年1月5日14时3分小寒~2005年2月4日1时43分大寒
天干地支纪日
  干支纪日,60日大致合2个月一个周期;一个周期完了重复使用,周而复始,循环下去。确定的文献指出干支纪日始于鲁隐公三年夏历二月己巳日(公元前720年二月初十)。
  因为儒略历的平年有365日,而每4年一次,公元年能被4整除,闰年有366日,平均一年365.25日,所以4年1461日和一甲子的60日,最小公倍数是29220日,合80年。这就是说,每80年,干支纪日对应的儒略历月日日期会反复一次循环。(公元4年本来应为闰年,但因为公元前45年开始实施儒略历后,“每隔3年”加一次闰日被误为“每3年”加一次闰日,所以罗马皇帝屋大维下令前5年、前1年、4年停闰以修正错误置闰。)
  因为格里历的平年有365日,而每4年一次闰年,但是如果遇上整百年,公元年能被400整除才能认定为闰年(这是因为按照现在立法计算,四年一闰的规定使每年多出0.0078天,经过400年大约会多出3天,如果在能被400整除年份的前面3个百年不算闰年,则正好平衡),闰年有366日,平均一年365.2425日,所以400年146097日和一甲子的60日,最小公倍数是2921940日,合8000年。这就是说,每80年,干支纪日对应的格里历月日日期若没有遇到能被100但非400整除的公元年,会反复一次循环,但整体而言,假设未来从不改格里历,每8000年,干支纪日对应的格里历月日日期才会反复一次完整的循环。1912年2月18日,合农历壬子年正月初一,以及9912年2月18日,都是“甲子日”。
天干地支纪时
  干支纪时,60时辰合5日一个周期;一个周期完了重复使用,周而复始,循环下去。必须注意的是子时分为0时到1时的早子时和23时到24时的晚子时,所以遇到甲或己之日,0时到1时是甲子时,但23时到24时是丙子时。晚子时又称子夜或夜子。日上起时亦有歌诀:甲己还加甲,乙庚丙作初;丙辛从戊起,丁壬庚子居;戊癸何方发,壬子是真途。下表列出日天干和时辰地支构成的时辰干支,以北京时间(UTC+8)为准:
  时辰地支 北京时间(UTC+8)甲或己日 乙或庚日 丙或辛日 丁或壬日 戊或癸日
  子时 23时—1时 甲子时 丙子时 戊子时 庚子时 壬子时
  丑时 1时—3时 乙丑时 丁丑时 己丑时 辛丑时 癸丑时
  寅时 3时—5时 丙寅时 戊寅时 庚寅时 壬寅时 甲寅时
  卯时 5时—7时 丁卯时 己卯时 辛卯时 癸卯时 乙卯时
  辰时 7时—9时 戊辰时 庚辰时 壬辰时 甲辰时 丙辰时
  巳时 9时—11时 己巳时 辛巳时 癸巳时 乙巳时 丁巳时
  午时 11时—13时 庚午时 壬午时 甲午时 丙午时 戊午时
  未时 13时—15时 辛未时 癸未时 乙未时 丁未时 己未时
  申时 15时—17时 壬申时 甲申时 丙申时 戊申时 庚申时
  酉时 17时—19时 癸酉时 乙酉时 丁酉时 己酉时 辛酉时
  戌时 19时—21时 甲戌时 丙戌时 戊戌时 庚戌时 壬戌时
  亥时 21时—23时 乙亥时 丁亥时 己亥时 辛亥时 癸亥时
天干地支次序表
  1. 甲子 2.乙丑 3.丙寅 4.丁卯 5.戊辰 6.己巳 7.庚午 8.辛未 9.壬申 10.癸酉
  11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯 17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未
  21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥 25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳
  31.甲午 32.乙未 33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯
  41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥 49.壬子 50.癸丑
  51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁巳 55.戊午 56.己未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥
  天干地支的计算方法
  (年份- 3)/10余数对天干 如1894-3=1891 ,1891除以10余数是1即为甲
  (年份- 3)/12余数对地支 如1894-3=1891 ,1891除以12余数是7即为午 即1894年是甲午年
  由已知干支求对应的次序
  前提:甲到癸对应阿拉伯数字1到10,子到亥对应阿拉伯数字1到12,
  一、确定个位数:天干对应阿拉伯数字作个位数。
  二、确定十位数:
  i. 当天干>=地支时,n=½|地支-天干|;
  ii. 当天干<地支时,n=6-½(地支-天干)。
  得干支顺序:次序=10×十位数+个位数。
  由已知阿拉伯数字求对应干支组合
  由已知阿拉伯数字求对应干支组合就是由已知干支求对应的次序的逆运算,如:25,个位数为5对戊,天干为戊,由上述公式得地支对应阿拉伯数字为1或13(13>12,舍去),1对子,合戊子。
天干地支与八字要诀
  一、先看日干强弱 :看是否得时、得助、得生、得地。得2-3者为旺,否则为弱。
  二、次看命造格局 :日元强弱既知,再结合其命造格局,就可以找出喜忌用神了。
  三、再看用神喜忌
  选取用神是八字论命中最关键一步,所谓“用神”,就是八字中日干(代表命主自身)最需要的东西。因此,取用神首先要看日干的强弱旺衰。日干如偏强则宜抑,如偏于弱则宜扶;知其所缺之点,则宜补其缺;知其受病之处,则宜去其病。即使日干较强,但气候过寒或过热,则需“调候为先”。总之,视日主所需要者而取之为“用神”。
  四、终看大运流年 :
  格局喜忌已经确定,用神也斟酌选取,接下来就可以推算大运流年,找出人生之中哪些时候是得意的,哪些时候是失意的,甚至是凶险的。
  五、判决的先天条件
  八字间五行的旺度的变化,决定于:
  (一)干与支间的依附、坐基、帮扶、克泄。
  (二)干与支间的相合、相克、相冲
  所谓天干五行旺度对于判断一个人的命脉运是至关重要的一个因素。它至少涉及以下几个方面。
  1、天干与支之间是否相依附。
  2、天干与支本身及所含人元之间的生克制化等关系。
  3、天干与支坐基(即本天干与地支为坐基)之间的生克制化关系。
  4、天干与支所含人元是否有相同五行。
  5、天干与支之间是否有相生之关系
  6、天干与支所含人元之间是否相克。
  7、天干是否生地支及是否克地友所含人元,若是,则有泄天干量度,泄损量度之多少,视具体情况而定。克多则泄多,克少刚泄少。
  8、天干与天干在命局中是否相合,若相合,则视相合所化之五行而定天干之旺度。合化成功则有损天干量度而不化则无损天干量度。
  9、天干与天干之间是否相克,若有,则所克与被克二者均有旺度。所损多少,视具体情况而定。
  10、天干与天干之间是否相生,若有,则被生之于旺度增加,生其它之干则旺度有损。
  有必要一提的是所谓天干、地支旺度多半是对日主而言。所谓日主即生日的天干。
  那么一个人的天干量度被确定以后,是否可以说日柱的旺度就很强或很弱呢?不是,还要参看日柱之地支的旺度,方能定日主的旺度。
  1、地支与地支之间是否依附,若是,则双方旺度有增。
  2、地支与地支之间量否相生、克、制化
  3、同一地支所含人元之间是否相生克制化
  4、相近的两个地支是否相生。若是则被生者旺度增加,生其他之支旺度有损。
  5、相近的两个地支是否相克,若是则被克与克者均损旺度。
  6、地支与地支之间是否相合,若是,则视具体情况而定旺度。合化成则以化神(化出之结果为化神)论,合而不化则以原五行论旺度。
  7、地支与地支之间是否会而成局,若是,则以会局之结果论旺度。
  8、地支与地支之间是否相冲,若是,则相冲双方旺度有损
  9、地支与地支之间是否相刑,若是,则双刑双方旺度有损。
  通过对日主旺度综合分析之后,至少给预测带来以下方便:
  1、日主旺者,主其人不顺或有灾,因为物极必反之。故取名力度大损日柱之旺茺的运程。

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